老北京三百六十行(二)

博古致知:透史明理,透物見人

● 治瘊子痦子遊醫

痦子是隆起的痣,不疼不癢,但多生在面部兩頰,影響美觀。瘊子又叫蹠疣,是由於病毒感染引起的,可以通過皮膚的微小破損自身接種傳染。瘊子多生於手足,特別是足部,由於足底每天受力,再加上鞋的摩擦,瘊子非常容易自身接種傳染;並且因摩擦表面有很厚的角質層,給治療帶來困難,很難一次根治。

治瘊子痦子遊醫

點痦子、點瘊子的江湖遊醫多在廟會和市場上擺攤,繪制一張滿臉痦子的人頭像,並編造痦子長在五官什麼地方主何吉兇等言辭誘人來光顧。

點痦子、點瘊子並不是用藥物治,而是類似燒治,用生石灰摻堿面,再加少許鏹水,點在痦子或瘊子上灼燒,疼得人眼淚直流。如一次不成,過幾天再點,直到去掉為止。

● 郎中

老北京人稱江湖遊醫為郎中。圖中的遊醫手拿佈招牌,上寫“祖傳專門神手王松山,治一切疑難異癥、內外兩科”,搖著“報君知”走街串巷。遊醫用食指和中指拿的“報君知”名叫“串鈴”,是一個中空的鐵圈,鐵圈內有鐵球,搖晃時就會發出響聲。有病人的人傢聽到串鈴響,就知道有遊醫來瞭。

郎中

● 號脈

號脈,是中醫診病的方式之一,在湖南長沙馬王堆西漢墓出土的竹簡上就有各種脈法的記載。早期的切脈方法比較復雜,要切按頭、頸、手、足等多處部位的脈動。以後逐漸簡化為隻切按手腕部的脈搏,稱為“寸口”診法。

號脈

舊時的江湖遊醫,常常擺個攤子給人號脈診病。

● 陰陽先生

古人多信奉鬼神,認為房屋(即陽宅)的座落方向、構造格局及死後的墳地(陰宅)均關系現世富祿、後輩兒孫的興隆與衰敗。從事陰陽宅堪輿的稱陰陽先生或風水先生,其門前多書“地理風水陰陽二宅”字樣。

陰陽先生

一般人傢動土造屋、選擇吉地,都要請風水先生來相堪,以趨吉避兇。風水先生看風水的說辭主要依靠傳統哲學的陰陽、八卦、五行及元氣說。其主要工具是羅盤,用以測定方位和朝向。

● 課竹算命

算命為特殊行業,門路繁雜,價費懸殊,面相、手相、骨相、測字、打卦等形式因人而異。課竹為常見算法,需備同粗同長的兩根竹竿,單根約長六七尺。將竿上竹節處削平,仿佛水磨竹一般,稱為“神竿”,平日不用時以佈包裹,神乎其器,鄭重其事。

課竹算命

來人問卜,算命先生使其雙臂下垂,將兩根“神竿”握於手心,平置體側。算命先生立於問卜人前,仔細詢其所卜之事,觀察兩根“神竿”是否搭交,以為神驗啟示。此種伎倆利用問卜人心理變化在身體上牽動的反應,如算命先生一聲頓喝,卜人必然受驚,“神竿”動交,即作驗效。

● 盲人算命

算命是舊時盲人從事的生計之一,師徒相傳,收的徒弟也是盲人,以戰國時期的鬼谷子為祖師。盲人算命,以人的出生年、月、日、時按天幹和地支排序成八個字,再按照五行相克相生的理論推斷人生命運。

盲人算命

● 看相算命

老北京廟會集市中常見到看相的算命先生,相面一行屬於江湖中的“金”門,根據五官、體態、氣色、掌紋來推斷人的吉兇禍福。

看相算命

● 測字算命

測字先生在集市或城門洞、路邊擺張方桌,放上紙墨筆硯,算命的主顧可以自己報上一個字,或者抽取測字先生事先寫好的字簽,測字先生再把字拆分或是加減筆畫,重新組合,從中推斷人的命運吉兇。

測字算命

● 卜卦算命

周易卦攤是按照《周易》所寫八卦的對立統一世界觀推測人生命運的一種算命方式。《易經》是古代五經之首,論述瞭用陰陽、八卦將世界一分為二,對立統一的辯證思想。但在卦攤上,這種理論和其它的算命方式一樣被用來占卜人生,科學的成分很低。

卜卦算命

老北京卜卦算命的一般找離傢不遠的地方或離朝會較近的地方搭一個卦棚子給人算命。他們也能批八字,但收費較低。

拉洋片

拉洋片,又稱“西洋鏡”。將繪制好的各種圖片裝入特制的景箱,觀眾通過凸透鏡觀看畫片。

拉洋片

拉洋片分兩種,一種是兩層鏡框,長1米,高2米,上下拉動換片。木框上裝有鑼鼓、銅镲,鼓棰和銅镲用綢子相連,拉動時鑼鼓、銅镲一起作響。四名觀眾可以同時觀看。藝人在一旁邊伴奏,邊演唱解說圖片。一般一個景箱裝8張圖片。另一種拉洋片可供十餘人圍看,兩個人合作倒片,循環推拉,一個景箱大約有二十張圖片。

老北京天橋平民市場有位河北藝人焦金池,他的洋片深受觀眾喜愛。由於焦金池口中鑲有金牙,人們給他送瞭“大金牙”的綽號,為天橋八大怪之一。

● 拉冰床

冰床也叫拖床。據清代《燕京歲時記》記載“冬至以後,水澤腹堅,則什剎海、護城河、二閘等處皆有冰床,一人拖之,其行甚速。長約五尺,寬約三尺,以木為之,腳有鐵條,可坐三四人。

拉冰床

除上述幾個地方外,北海太液池五龍亭前、中海之水雲榭前,慈雲寺外均可乘坐冰床。清代得碩亭在《草珠一串》中曾寫道“一番風雪一番涼,徒步行人漸履霜。詩思不須驢子背,沿河處處有冰床。”民國初年,居住在河沿附近的居民,也多制作冰床。

● 擺棋攤

下棋在中國是一種很好的消遣活動。無論何時何地,均不乏個中名手。圍棋起源很早。晉人張華《博物志》中稱,帝堯為教育其子丹朱而發明圍棋。此說雖不可盡信,但春秋時期的孔子制訂六藝已包含圍棋,並且和現在的形式基本一致。象棋定型較晚,宋代時才逐漸普及。

擺棋攤

擺棋攤是一樁貌似文雅的生意,靠此謀生的人,大都已走入斯文末路。他們隨意揀一局棋譜上的舊套,以待主顧。一些不懂下棋奧妙或一知半解,又想逞能的棋迷很容易自投羅網,勝的成份,百不得一。而擺棋譜攤的往往還有同夥,一起設下騙局,誘人上當。

● 踢毽子

是用佈裹上銅錢,裝上雞毛做成的。踢毽子起源於漢代,多為婦女們的健身遊戲。

踢毽子

20世紀30年代,踢毽子藝人朱相臣父女在天橋市場的表演令觀眾贊嘆不已。父女倆不僅八仙過海,各顯其能,而且兩人傳踢、爭踢更是精彩紛呈。那毽子據稱如長瞭翅膀的燕子一般,在兩人身前身後、上下左右翻飛,令觀眾眼花繚亂、驚奇不已,因之遐邇馳名。

● 耍獅子

老北京耍獅子有“太獅”和“少獅”之分。“太獅”由兩人扮演,“少獅”由一人扮演。“太獅”兩隻一對同時表演,有時還有“引獅童”,“太獅”主要在地下和高桌子上表演。“少獅”能攀高,爬上旗桿做“順風旗”和“粘糖人”的高空高難動作。

耍獅子

在沒有保險配備的情況下,當初表演耍獅子的都是擅長攀高的棚匠。

● 耍耗子

京東有人專門飼養小白鼠,訓練小白鼠爬梯子、爬滾桶、推磨和高空表演等。耍耗子的進城串巷不吆喝,靠吹喇叭吸引主顧。他們一般不在街頭演出,而是在人傢的院內表演,每次表演大約索要二三十個銅錢。

耍耗子

耍耗子最精彩的是高空表演和井中汲水。高空表演即走鋼絲,井中汲水稱為“李三娘打水”。“李三娘”(小耗子)汲水時,先以牙齒叼下系有長繩的小吊桶,而後墜入井(小佈口袋)口,從置於木箱中的水罐裡汲水,以前爪交替倒繩兒,直至將吊桶提出井口為止。

● 耍狗熊

耍狗熊是馬戲表演中的一種。狗熊自幼接受訓練,多由演馬戲主人從小喂養和培訓,因而很聽主人的話。狗熊一般可以表演坐、立、行禮、耍鋼叉等項目,深受觀眾喜愛。

耍狗熊

老北京天橋藝人程福先,以耍狗熊聞名,人稱“狗熊程”。他馴養的狗熊能表演打躬作揖、伏地磕頭、人立而行、前掌搖動串鈴模仿算命先生或江湖醫生、鉆竹圈、蹬木球、耍扁擔、拿大頂、翻跟頭、耍鋼叉等十幾種玩意兒。他馴熊的技藝,作為一種文化遺產,解放後為北京國營雜技團繼承和發展。

● 耍猴

耍猴是馬戲表演中的一種。老北京演馬戲的以河北獻縣、易縣、深州等地人為多,帶著猴子、叭兒狗、山羊等動物進城賣藝。賣藝者多為兩個人,敲打著鑼鼓吸引觀眾。動物的表演需要從小訓練,猴子可以表演騎山羊、翻筋鬥、攀杠子、戴面具等,很受觀眾的喜愛。

耍猴

● 變戲法

變戲法的一般在廟會上演出,四周都是圍觀的人,不容易作假,全靠技藝熟練和手腳麻利。較之其它藝人,變戲法的藝人更處在被人歧視的地位,沒有人請他們到傢中演出,在人們的意識中,他們是手腳不幹凈的人。

變戲法

● 耍壇子

原本耍壇子的藝人隻是在各鄉會上表演,不是賺錢的行當。後來迫於生計才在廟會和天橋撂地演出。

耍壇子